Kategoria: Religia i śmierć
Psychoterapia poznawczo behawioralna Warszawa
W opisie nerwic uderza duża różnorodność oraz bogactwo objawów i dolegliwości, ich zmienność i często dramatyczny charakter, zawierający niekiedy jakby ukryte treści. Ponadto objawy nerwicowe są znane każdemu z własnego doświadczenia i dlatego też większość z nich wydaje się zrozumiała. Niekiedy jednak stopień ich nasilenia, zmienność i wpływ na zachowanie się jednostki mogą wydać się dziwaczne, bezsensowne i niepokojące, a widoczne lub zakładane przez otoczenie dążenie do uzyskania ulg może się przyczynić do ich oceny jako zamierzonych lub przesadnie eksponowanych. Psychoterapia poznawczo behawioralna Warszawa jest niezbędna do wyleczenia nerwicy. Próby uporządkowania i podziału na kategorie objawów znajdują wyraz w podziałach na objawy somatyczne i psychiczne oraz zachowania, emocjonalne i przeżyciowe, mono- i wielosymptomatyczne. Jednak zarówno charakter objawów, jak i mechanizmy ich powstawania przemawiają za tym, że tego typu podziały mają względne znaczenie. Wiele dolegliwości i objawów występuje w rozmaitych powiązaniach w przebiegu zaburzeń u poszczególnych chorych.
WYSTĘPUJĄCY SYMBOL
W buddyzmie, jak to stwierdziliśmy, występował ich symbol w postaci Mary, który łączył w sobie te złowrogie siły i ukazywał je w końcowym etapie jako pozbawione władzy nad człowiekiem wskutek zwycięstwa nad nimi Buddy. W hinduizmie i buddyzmie występują bardziej rozwinięte idee osobowego zbawienia, przezwyciężenia śmierci i wyzwolenia. Wiara w ponowne urodzenie oznacza, iż zbawienie jest radykalnym przezwyciężeniem śmierci dzięki przejściu strumienia egzystencji do transcendentnego królestwa. W przypadku rozwoju życia kontemplatywnego osiągnięcie tego transcendentnego świata odbywa się za sprawą medytacji i praktyki jogińskiej; tam zaś, gdzie występuje wiara w osobowego Boga, warunkiem zbawienia jest pobożność i oddanie Bogu.
DROGA MEDYTACJI
Droga medytacji czasami przyjmuje formę wycofania się z codziennego żyda w społeczeństwie, jak to się dzieje w koncepcji życia klasztornego buddyzmu, taoizmu oraz w życiu sannjasina. Sugerowałoby to, że dostęp do wyższego życia duchowego jest ograniczony. Leoz wraz iz rozwojem zainteresowania śmiercią i wyzwoleniem maimy do czynienia z próbą dostarczenia wzorca zbawienia łatwiej dostępnego ludziom w ich normalnym toku życia. Choć doktryna o ponownym urodzeniu sama dostarcza rozwiązania tego problemu, stwarzając możliwość doskonalenia się duchowego w przyszłym wcieleniu, istnieje pilna potrzeba znalezienia drogi do natychmiastowego zbawienia, szczególnie w takich kulturach jak japońska i chińska, gdzie wiara w ponowne narodziny nie poprzedzała recepcji buddyzmu.
DEMOKRATYZACJA DROGI
„Demokratyzacja” drogi wiodącej poza śmierć przyjmuje dwie główne formy: jedna przez ewolucję przepisów jogi dostosowanych do codziennego życia, jak w niektórych fazach szkoły zen, gdzie nawet wojownik mógł uzyskać oświecenie przez podporządkowanie swoich czynności zawodowych kierunkowi duchowemu, druga zaś przez stopniowe zastępowanie nieba dla wybranych powszechną nadzieją transcendentnego wyzwolenia. Ten ostatni proces zależał w dużej mierze od rozwoju idei boga osobowego C2;y też niebiańskich buddów i innych bytów duchowych, mogących zabezpieczyć wiernym niebiańską egzystencję.
Loading ...
